المعنى حكم الأوّل ، فإن كان مخرجا - كان ما زاد عليه كذلك ، وإن كان مدخلا - كان ما زاد عليه كذلك ، وبيان ذلك : أنّك إذا قلت : " قام القوم إلّا زيدا ، إلّا عمرا ، إلّا خالدا " هي كلّها مخرجة من " القوم " ، وإن قلت : " ما قام أحد إلّا زيدا " 1 " ، إلّا عمرا ، إلّا خالدا " فهي مدخلة ، والمراد بها : إخراج الأوّل من المستثنى منه ، ثمّ إخراج الثّاني ممّا بقي بعد إخراج الأوّل ، ثمّ إخراج الثّالث ممّا بقي بعد إخراج الأوّل والثّاني . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : واستثن مجرورا بغير معربا * بما لمستثنى بإلّا نسبا يعني : أنّ " غيرا " " 2 " يستثنى بها مجرور " 3 " بإضافتها إليه ، وتكون هي معربة بما يستحقّه الاسم الواقع بعد " إلّا " من وجوب النّصب ، أو رجحانه ، أو رجحان التّبعيّة ، فتقول : " قام القوم غير زيد " ، بوجوب النّصب ، لأنّك تقول : " قام القوم إلّا زيدا " ، و " ما فيها أحد غير فرس " برجحان النّصب ، و " ما قام أحد غير زيد " / برجحان التّبعيّة . وأصل " غير " أن تكون صفة واجبة الإضافة لمخالف موصوفها ، وقد تقطع عن الإضافة لفظا ، لا معنى ، فتبنى على الضّمّ ، وتستعمل بمعنى " إلّا " ، كما ذكر في هذا الباب " 4 " .

--> ( 1 ) في الأصل : زيد . انظر شرح المكودي : 1 / 164 . ( 2 ) في الأصل : غير . انظر المكودي بحاشية الملوي : 84 . ( 3 ) في الأصل : مجرورا . انظر شرح المكودي : 1 / 164 . ( 4 ) وذهب البصريون إلى أن " غير " إذا أضيفت إلى اسم غير متمكن يجوز بناؤها على الفتح ، بخلاف ما إذا أضيفت إلى اسم متمكن . وذهب الكوفيون إلى جواز بنائها على الفتح في كل موضع يحسن فيه " إلا " سواء أضيفت إلى متمكن أو غير متمكن ، وذلك نحو قولهم " ما نفعني غير قيام زيد ، وما نفعني غير أن قام زيد " . واختلف في ناصب غير : فذهب الناظم إلى أن ناصبها العامل الذي قبلها على الحال ، وفيها معنى الاستثناء ، وقال : " وهو الظاهر من قول سيبويه " . وإليه ذهب الفارسي في التذكرة . وعند المغاربة انتصابها كانتصاب الاسم بعد " إلا " عندهم واختاره ابن عصفور . وعند جماعة على التشبيه بظرف المكان واختاره ابن الباذش . ونسب صاحب الارتشاف للسيرافي وابن الباذش القول بأنها منصوبة بالفعل السابق . والمشهور أن انتصابها على حد انتصاب ما بعد " إلا " . انظر في ذلك الإنصاف ( مسألة : 38 ) : 1 / 287 ، شرح المرادي : 2 / 113 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 715 ، ارتشاف الضرب : 2 / 322 ، التصريح على التوضيح : 1 / 361 ، مغني اللبيب : 211 ، شرح الأشموني : 2 / 157 ، التسهيل : 106 ، شرح ابن عصفور : 2 / 259 ، الهمع : 3 / 278 ، حاشية الخضري : 1 / 209 .